Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,7, Albert-Ludwigs-Universität Freiburg (Theologische Fakultät: Christliche Religionsphilosophie), Veranstaltung: Hauptseminar: Klassische Theorien der Liebe, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Frage nach der Stellung des Menschen in der göttlichen Ordnung und seinem

Platz in der Welt beschäftigte die Menschheit schon immer. Dabei finden sie verschiedene

Erklärungen für die besondere Bedeutung des Menschen im Kosmos und des Aufbaus

des Weltganzen. Auch wenn in den fast 2500 Jahren seit Platons Wirkzeit einiges

geschehen ist, die existentiellen Grundfragen nach einem Sinn des Ganzen und einer

Erklärung des menschlichen Seins sind doch die selben geblieben. Daraus weiter

entwickeln sich dann die konkreten Fragen nach einem sinnvoll gelebtem, also gutem

menschlichen Leben.

Da der Besuch des Seminars Klassische Theorien der Liebe Teil meines ethischphilosophischen

Grundlagenstudiums ist, werden in der vorliegenden Arbeit v.a. die

ethischen Aspekte der im Seminar besprochenen Themen berücksichtigt. Als Grundlage

meiner Ausführungen dient daher nicht nur Platons Symposion über das Wesen der

Liebe, sondern ebenfalls sein Philebos, der zum Ziel hat, die Bedingungen für das beste

menschliche Leben zu klären und damit in den ethischen Bereich hineinreicht.

Platons Lehre von den Ideen bildet die Grundlage für das Verständnis seiner

Philosophie, nicht nur in Hinblick auf seine politische Philosophie und seine Metaphysik,

sondern letztendlich auch für die Ethik, und soll daher im Folgenden erläutert werden.

Auch wenn eine genaue Darstellung der Ideenlehre für das Verständnis des Symposion

nicht zwingend notwendig ist, erleichtert dies doch das weitere Vorgehen. Daher wird

Platons Darstellung des Schönen und Guten im Symposion erst im Anschluss näher

untersucht und verständlich dargestellt werden. Im Hinblick auf mein ethischphilosophisches

Grundlagenstudium folgt eine Darstellung des guten Lebens wie sie im

Philebos versucht wird, da der Dialog auch der empirischen Lebenswirklichkeit gerecht zu

werden versucht1 und damit in den ethischen Bereich verweist. Platon verbindet hier die

allgemeinontologischen Frage nach dem Seienden. mit der ethischen Frage nach dem

Guten.2

Meine Arbeit gliedert sich demnach in drei Teile, wobei ich mit der Darstellung der

Ideenlehre vom großen Ganzen ausgehe, so dass sie quasi der Rahmen für das weitere

Verständnis bildet. Denn Hauptteil der Arbeit bildet eine detaillierte Erläuterung der Liebe,

des Eros als das Streben des Menschen nach Unsterblichkeit, und der daraus

resultierenden Bestimmung des Guten. Abschließend werden die Bedingungen für das bestmögliche menschliche Leben, das ein Leben in Eudaimonia ermöglicht, dargestellt.

Da eine Ethik immer abhängig (ist) von einem Entwurf des Wesens des Menschen,

der sowohl das Ziel des Lebens als auch den Weg zu diesem Ziel weitgehend bestimmt,

und damit letztlich von der zugrunde liegenden Ontologie3, scheint mir diese Gliederung

sinnvoll. Bei den Griechen war die höchste Tugend und somit der erstrebenswerteste

Zustand die Kalokagathia, also das Schön- und Gutsein und dieses Lebensziel soll im

Folgenden näher untersucht werden.