Inhalt

Einleitung.

Vorrede.

1. Die Jugend.

2. Die geschichtsphilosophische Perspektive des jungen Lukács.

3. Ästhetische Kultur.

4. Die Seele und die Formen.

5. Von der Armut am Geiste.

6. Carlo Michelstaedters Überzeugung und Rhetorik.

7. Auszug aus dem Drama der Jugend.

Erster Teil: Das Jehovaische

Einleitung: Antike und Moderne.

1.1. Das urspru¨ngliche Christentum.

1.1.1. Die urspru¨ngliche Ekklesia.

1.1.2. Die Paulusbriefe.

1.1.3. Abstrakte Gerechtigkeit und 'zweite Ethik'.

1.1.4. Schellings Philosophie der Offenbarung.

1.1.5. Exkurs: Recht und Gerechtigkeit.

1.2. Die christliche Moderne und der Geist des Jehovaischen.

1.2.1 Augustinus: Civitas Dei und Jehovaische Kirche.

1.2.2. Die chiliastischen Sekten.

1.2.3. Das Jehovaische im Luthertum und Calvinismus.

1.2.4. Exkurs: Ekklesia und Kirche. Erik Peterson und Carl Schmitt.

1.2.5. Der westliche Staat.

1.2.6. Exkurs: Antonio Negris und Michael Hardts franziskanischer

Materialismus.



Zweiter Teil: Das Luziferische

Einleitung: Die Tragik der zweiten Ethik.

2.1. Die luziferische Begrifflichkeit.

2.1.1 Solowjow, Schestow, Rosanow: Die Hauptströmungen

der philosophischen Interpretationen Dostojewskis vor Lukács.

2.1.2. Die drei Grade des Nihilismus.

2.1.3. Nietzsches 'Kleinheit'.

2.1.4. Der Nihilismus Niels Lyhnes.

2.2. Der moderne Manichäismus.

2.2.1. Der Ru¨ckzug Gottes und die doppelte sophia.

2.2.2 Exkurs: Die Gnosis und der moderne Nihilismus.

2.2.3. Gottfried Benns und Thomas Manns Manichäismus.

2.2.4. Der verborgene Gott der ju¨dischen Mystik.

2.2.5. Lukács' Messianismus ohne Messias.

2.2.6. Exkurs: Das sechste Gebot 'Du sollst nicht töten'.

2.3. Das Luziferische im Werk Dostojewskis und die Frage

des Terrorismus.

2.3.1. Der euklidische Philosoph Iwan Karamazow.

2.3.2. Der Terrorist Pjotr Werchowenski.