Les droits de lhomme,avouons-le, promeuvent la vie et la défendent.Mais, comme lindiquait Michel Villey, dans le discours de nos contemporains,les ' droits de lhomme sont à leur zénith, mais ils font problème.' Pour Lévinas, il y a une crise profonde de lhumanisme moderne, marquée par la perte du sens de lAutre, résultant des événements inhumains du XX-ième siècle comme: les guerres de 1914-1918 et de 1939-1945 favorisant le fascisme, le nazisme (Hitler) entrainant lholocauste des juifs; le terrorisme, les bombardements, les génocides, les coups détats, les inégalités et les discriminations sociales, le refus de la différence, la fracture sociale, le chômage galopant et la misère du tiers-monde. Disons que la défense de lhomme et de ses droits sinvertit en crise de lhumanisme à notre époque. Il faut donc opérer un dépassement des droits de lhomme par les droits de lautre homme. En effet, ' Dans le concret, les droits de lhomme se manifestent à la conscience comme droits dautrui et dont je dois répondre () comme droits de lautre homme et comme devoirs pour un moi comme mes devoirs dans la fraternité ': cest cela la phénoménologie des droits de lhomme.