Pendant longtemps, lon a cru que lintersubjectivité nétait pas un thème important dans la pensée de Michel Henry, qui se déploie essentiellement dans la sphère de limmanence radicale de lÊtre, excluant par principe toute altérité. Et pourtant, ce thème de lintersubjectivité est un aspect important de sa critique de la phénoménologie classique. À partir de la cinquième des méditations cartésiennes de Husserl, Henry conteste la constitution dautrui par lego transcendantal et découvre que lintentionnalité a échoué dans lappréhension de soi et dautrui car elle ne permet guère datteindre lego auto-affectif. Lintersubjectivité henryenne prend comme point de départ le pathos de la Vie comme len-commun qui fonde toute relation à autrui, car ' toute expérience dautrui au sens dun être réel avec lui saccomplit en nous sous forme daffect '. Cette relation à autrui se passe de toute extase dans le monde, mais fonde cependant toutes les relations humaines mondaines. Ce qui justifie le qualificatif dArchi-relation. Elle est donc une expérience métaphysique dautrui, et non une expérience physique, sociétale, en ce sens quelle nie par principe à toute médiation mondaine.