La méthode structurale serrésienne est partout et à tout niveau une volonté de mise en relation des savoirs, des humains et du monde. Elle est refus du point fixe, une pensée de linterférence qui procède par mise en relation, qui la prône, qui létudié. Et, en ce sens, la communication est bien lélément qui en assure la cohérence. Désignant le geste de mise en relation, la chose qui se propage, la relation à lintérieur dun processus ou le phénomène de propagation, par elle, apparaissent isomorphes le discours épistémologique, léthique, lhistoire, la théorie de la connaissance et le style, la philosophie, globale, et la méthode. Elle résume tout à la fois ce quil étudie localement et globalement, et ce quil réalise. Dès lors, sexplique même lapparente hétérogénéité de luvre serrésienne: elle est en fait ce qui en fait lhomogénéité. Ce dont témoignent dailleurs les figures qui la peuplent. Ainsi avons-nous pu dire, par exemple, que Michel Serres est en quelque sorte un Leibniz sans Dieu, puisque sa vision du monde où tout est en communication ressemble sensiblement à celle du philosophe classique - à cette différence près que chez lui, ce monde nest pas centré.