Quelle: Wikipedia. Seiten: 61. Kapitel: Al-Ghazali, Scheich Bedreddin, Avicenna, Raschid Rida, Tariq Ramadan, Averroës, Al-Farabi, Al-Kindi, Gamal al-Banna, Dschamal ad-Din al-Afghani, Nasr Hamid Abu Zaid, Ibn Tufail, Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya ar-Razi, Ibn Arabi, Abdolkarim Soroush, Abu Zaid al-Balchi, Muhammad Iqbal, Suhrawardi, Hasan Hanafi, Nasir ad-Din at-Tusi, Hossein Nasr, Ibn Baddscha, Dschami, Fachr ad-Din ar-Razi, Mehdi Hairi Yazdi, Sayyid Ahmad Khan, Qutb ad-Din asch-Schirazi, Mustafa Abd ar-Raziq, Abdeslam ibn Mchich Alami, Nasser Chosrau, Nur ad-Din al-Bitrudschi, Allameh Tabatabai, Muhammad al-Fazari, An-Nazzam. Auszug: Scheich Bedreddin (osmanisch ,; türkisch; * 3. Dezember 1358, Simavna, Edirne; gestorben 18. Dezember 1420 in Serez), war ein bedeutender osmanischer Rechtsgelehrter, Sufi und Rebell. Er gehört zu den umstrittensten Figuren der anatolischen und osmanischen Geschichte. Für die einen war er ein Freidenker und frühkommunistisch-egalitärer Held, für die anderen ein Ketzer und Anführer eines revolutionären Aufstandes. Er wurde 1420 von islamischen Geistlichen zum Tode verurteilt und gehenkt. Bedreddin wurde um 1359 als Sohn des Kadi von Simavna, Ghâzi Isra'il, geboren. Über die Abstammung Bedreddins können keine gesicherten Angaben gemacht werden. Nach dem Menâkibnâme des Scheichs war der Großvater Bedreddins, 'Abd al´Aziz, ein Neffe des 'Alâ-eddin Kaiqobad III. (gest. 1307), des letzten regierenden Seldschukensultans in Konya. Auch der Chronist Taschköprülüzâde spricht von der Zugehörigkeit des Vaters Bedreddins zur seldschukischen Herrscherfamilie von Konya. Er bekundet, dass Bedreddins Vorfahr ein hoher seldschukischer Wesir war. F. Babinger verfolgt diese Linie sogar zurück bis 'Izzed-din Kaika'us II. Dieser war 1263 nach Konstantinopel geflohen und hatte dabei mit Hilfe des byzantinischen Kaisers zugleich auch die Umsiedlung des Türkmenenbabas Sari Saltuk, einem der bedeutendsten Figuren der anatolischen Derwischbewegung, mit einem Anhang von 30 bis 40 Gruppen über Smyrna (Izmir) und Skutari in die Dobrudscha in Deliorman, dem späteren Ort der Erhebung Bedreddins in Thrakien, veranlasst. Ob Bedreddin zum engen Kreis der Herrscherfamilien gehörte, ist für die Betrachtung der späteren Ereignisse, insbesondere der Beurteilung der Gründe, die später zu seiner Hinrichtung geführt haben, von großer Bedeutung, denn auf den Angaben Taschköprülüzâdes basierend, werden die Aufstände als ein Versuch eines Mitglieds der osmanischen Herrscherfamilie angesehen, der sich die osmanische Krone aneignen wollte. Seine Hinrichtung hätte dann mit seinem geistigen Wirken wenig zu tun, sonde