Le travail sur limage chez Roland Barthes sexplique indéniablement par plus dune raison. Dabord, ce penseur a consacré une multitude darticles à cette forme dexpression. En effet, publicité, peinture, cinéma, calligraphie, théâtre ont bénéficié dun traitement fort remarquable. Ensuite, cet essai nous permet en réalité de mener une recherche sur un médium assez controversé dans le contexte arabo-musulman. Avant dapprocher limage chez Roland Barthes, nous avons essayé de définir les trois termes clés de notre recherche à savoir « image », « forme » et « signification ». Concernant le premier vocable, lentreprise nest point aisée, il nempêche que nous nous sommes efforcés den contourner les différentes entrées (ombre, reflet, double, idée) et les multiples champs où il peut se déployer. Quant au second terme (forme), il a été saisi en gros dans le sens de « manière selon laquelle une chose ou une idée sactualise ou se manifeste ». Le troisième mot, il na pas été appréhendé seulement comme léquivalent de sens, mais en tant que composante essentielle de ce que Roland Barthes appelle la connotation.