Das Werk geht von der ]berlegung aus, da~ die Philosopie

nicht so sehr mit dem Staunen und Sichwundern anf{ngt,

sondern eher aus dem Leiden und damit aus der

Unvers nlichkeit mit der Ungerechtigkeit erwachsen ist.

Aufgrundvon Beobachtungen, nach denen sich das Selbst- und

Welterleben in mannigfacher Weise als "gespalten", als

zerbrochen oder doppelt darstellt, konzentriert sich das

Buch auf drei haupts{chliche klinisch-literarische

Erscheinungsformen: das gegen die Ungerechtigkeit des

Daseins gerichtete Aufbegehren und Zerbrechen im Tragischen,

das durch Ressentiment begr}ndete absolut B se und die eine

doppelte Wirklichkeit vorspiegelnde Verleugnung. Zur

Erkl{rung dieser Ph{nomene dientdas Konzept des inneren

Konflikts. Die Erkl{rung durch Konflikt und Komplementarit{t

ist }berhaupt die einzige Kausalantwort, die aus der

psychoanalytischen Erfahrung mit Sicherheit abgeleitet

werden kann. Sie macht das psychoanalytische

Menschenverst{ndnis aus. Will die Psychoanalyse ihren

Anforderungen als Wissenschaft vom inneren Konflikt treu

bleiben, mu~ sie als ein gesonderter Bereich der

symbolischen Erfassung und Gestaltung der Wirklichkeit

aufgefa~t werden, der weitgehend unabh{ngig ist, ein eigenes

Wesen und eine besondere Gesetzlichkeit aufweistund weder

den Natur noch den Geisteswissenschaften zuzurechnen ist.