Adonia Verlag: Die Strafe Gottes und seine Ohnmacht im Dunkeln der Geschichte - Herbasch, Josef - Bautz

Die Strafe Gottes und seine Ohnmacht im Dunkeln der Geschichte

Deutungen des Holocaust im Satmarer und im Lubavitcher Hasidismus
Bautz
ISBN 9783689110260
400 Seiten, Gebunden/Hardcover
CHF 67.50
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Inhalt

Danksagung 12

I. Einleitung 15

1. Hinführung 15

2. Zum Gegenstand der Arbeit 20

2.1. Überblick über den Inhalt und die Struktur der Arbeit 20

2.2. Begriffsbestimmungen 24

3. Methoden
Forschungsstand
Quellen / Literatur 28

3.1. Mahshevet Yisrael (Jüdisches Denken)

und Jüdische Religionsphilosophie 28

3.2. Primärquellen 30

3.3. Sekundärliteratur 31

II. Historisch-biografische Kontexte 37

1. Einführung in den Hasidismus 37

1.1. Entstehung des Hasidismus und der hasidischen

Dynastien 37

1.2. Kabbalah und Hasidismus 40

2. Rabbi Yoel Teitelbaum 41

2.1. Kindheit und Bildungsweg bis zur Hochzeit 41

2.2. Yoel Teitelbaum als Rabbiner 46

2.3. Satmar 51

2.4. Die Jahre vor dem Holocaust 59

2.5. Die Zeit des Holocaust 62

2.6. Nach der deutschen Okkupation Ungarns 63

2.7. Die Befreiung im Kasztner-Zug 66

2.8. Nach der Befreiung 70

2.9. Die Satmar Hasidim und ihr Rebbe 72

3. Rabbi Yosef Yitzhak Schneerson 77

3.1. Die Entstehung der Habad-Dynastie und der Bildungsweg

Yosef Yitzhak Schneersons 77

3.2. Yosef Yitzhak wird Rebbe 82

3.3. Inhaftierung und Befreiung 1927 84

3.4. Die Jahre des Zweiten Weltkriegs und des Holocaust 88

3.5. Nachkriegszeit - Gründung des Staates Israel

und der Tod des Rebben 93

4. Rabbi Menahem Mendel Schneerson 95

4.1. Kindheit und Bildungsweg 95

4.2. Der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs und der Holocaust 100

4.3. Menahem Mendel Schneerson als siebter Rebbe 102

4.4. Wirksamkeit als Rebbe 106

4.5. Engagement für die Juden im Heiligen Land 109

4.6. Die letzten Jahre des Rebben und seine Nachwirkung 111

III. Ist der Holocaust eine Strafe Gottes

für die Sünden der Juden? 115

1. Gottes Strafe gegen die Sünden 116

1.1. Mipnei Hateinu als Deutungshorizont bei Shalom Dovber

Schneerson und Yosef Yitzhak Schneerson 117

1.1.1. Shalom Dovber Schneerson 117

1.1.2. Yosef Yitzhak Schneerson 120

1.1.3. Holocaust als grausame Strafe oder Wegweisung

zur Teshuvah? 122

1.1.4. Begrenzung der Strafe Gottes durch Frömmigkeit 127

1.1.5. Die Nähe der Epoche des Messias 130

1.1.6. Ergebnis 131

1.2. Mipnei Hateinu als Deutungshorizont bei Menahem

Mendel Schneerson 133

1.2.1. Einführung 133

1.2.2. Göttliche Seele und tierische Seele 135

1.2.3. Gott als Richter über die Menschen 138

1.2.4. Mipnei Hateinuu 142

1.2.5. Only G-d knows 144

1.2.6. Der Holocaust im gegenwärtigen Denken

der HabadBewegung 146

1.2.7. Ergebnis 149

1.3. Mipnei Hateinu als Deutungshorizont bei

Yoel Teitelbaum 151

1.3.1. Mipnei Hateinu im klassischen Diskurs 152

1.3.2. Mipnei Hateinu - positive Implikationen 154

1.3.3. Der Zionismus als strafwürdige Sünde 156

1.3.4. Die Zionisten als Verursacher des Holocaust 158

1.3.5. Der Satan als Verführer der Zionisten 172

1.3.6. Teshuvah - religiöse Umkehr 179

1.3.7. Ergebnis 181

2. Gott als Chirurg - Die Krankheit des Exils 183

2.1. Die Epoche des Holocaust zur Zeit des Rebben

Yosef Yitzhak Schneerson 183

2.2. Die Deutung des Holocaust durch Menahem Mendel

Schneerson 194

2.3. Ergebnis 208

3. Fazit 211

IV. Die Drei Schwüre 214

1. Die Drei Schwüre im Babylonischen Talmud Ketubot 110b-111a 214

2. Midrash Rabbah des Hoheslieds 218

3. Interpretationen durch Raschi 220

4. Moderne Interpretationen 221

5. Yoel Teitelbaum und die Drei Schwüre 223

5.1. Yismah Moshe 224

5.2. Yeteb Leb 227

5.3. Yoel Teitelbaum 228

5.3.1. Passivität durch Shev Veal Taasaeh

oder aktives Handeln? 232

5.3.2. Unterstützung der Auswanderung auch mit Hilfe

der Zionisten 235

5.3.3. Argumentation in Vayoel Moshe 236

5.4. Ergebnis 256

6. Die Drei Schwüre im religiösen Diskurs der Habad-Bewegung 262

6.1. Shalom Dovber Schneerson 263

6.2. Yosef Yitzhak Schneerson 266

6.3. Menahem Mendel Schneerson 268

6.3.1. Politisch-religiöse Deutungsvarianten

der Drei Schwüre 268

6.3.2. Unpolitisch-religiöses Verständnis der

Drei Schwüre 275

6.3.3. Fazit zur Interpretation der Drei Schwüre

beim siebten Rebbe 280

7. Ergebnis 280

V. Hester Panim und Hashgahah 286

1. Hester Panim 287

1.1. Biblische Wurzeln 287

1.2. Interpretationen in den Talmudim 291

1.3. Die Deutung Raschis 293

1.4. Zwischenfazit 295

2. Hashgahah 296

2.1. Hashgahah bei Maimonides 297

2.2. Hashgahah beim Baal Shem Tov 299

3. Yoel Teitelbaums Deutung von Hester Panim

und Hashgahah - historische Kontexte 303

3.1. Der Fasttag gegen den Ministerpräsidenten

Octavian Goga 303

3.2. Der Holocaust und die Befreiung Yoel Teitelbaums

mit Hilfe von Rudolf Kasztner 304

3.3. Rudolf Kasztner und der Sondertransport

unter dem Blut für Waren-Deal 307

4. Religiöse Interpretation durch Yoel Teitelbaum 314

4.1. Gottes Eingreifen als Hashgahah 314

4.2. Hester Panim und Hashgahah während des Holocaust 319

4.2.1. Wissen über den Holocaust bei Yoel Teitelbaum 319

4.2.2. Der Kasztner-Transport 324

4.2.3. Ursachen und Verschärfung des Hester Panim

zur Zeit des Holocaust 339

4.3. Fazit 342

5. Die HabadBewegung und das Verständnis

von Hester Panim und Hashgahah 343

5.1. Yosef Yitzhak Schneerson 344

5.2. Menahem Mendel Schneerson 352

5.2.1. Predigt zur Parashat Korah (Numeri 16,1-18,32) 352

5.2.2. Hester Panim 257

5.3. Fazit 361

VI. Schluss 364

Bildnachweis 369

Literaturverzeichnis 370

1. Abkürzungsverzeichnis 370

2. Bibliographische Nachschlagewerke, Wörterbücher

und Lexika 371

Online 372

3. Primärliteratur 374

3.1. Jüdische Literatur 374

Online 374

3.2. HabadBewegung 377

3.2.1. Druckwerke 377

3.2.2. Monatszeitschrift Hakriah Vehakedushah 380

3.2.3. Online 383

3.3. Satmarer Hasidim 385

3.3.1. Druckwerke 385

3.3.2. Online 387

4. Sekundärliteratur 388

4.1. Hasidismus 388

4.2. Holocaust und Antisemitismus - historische Werke 392

4.3. Judaistische, bibelwissenschaftliche Werke

und Mahshevet Yisrael 396

4.4. Sonstige Werke 399

4.5. Online 399

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